والمِشْقَى مقصور غير مهموز : المُشْط . أبو ترَاب عن الأصمعي : إبِلٌ شُوَيقِئة وشُويكئة حين يطلع نابُها ، مِن شقأ نابُهُ وشَكَأ وشاكَ أيضاً . وأنشد : شُوَيْقِيّة النابَيْنِ تَعدِلُ دَفَّها * بأفْتَلَ من سَعَدانة الزَّورِ بائنِ وقال آخر : على مستظَلّات العُيون سَواهِمٍ * شُوَيْكِئةٍ يكْسُو بُراها لُغامُها شوق : قال الليث : الشَّوْقُ يقال منه : شاقَني حُبُّها وذِكرُها يَشُوقُني ، أي : يَهيجُ شوقي . وقد اشتاق اشتياقاً . أبو الهيثم فيما قرأت بخطّه لابن بُزُرج : شُقْتُ القِرْبَة أشُوقُها : نَصَبْتُها إلى الحائط ، فهي مَشوقةٌ . ثعلب عن ابن الأعرابي : الشَّوْق : حركة الهوى ، والشُّوَّق : العُشّاق . يقال : شُقْ شُقْ : إذا أمرتَه أن يشوِّق إنساناً إلى الآخرة . وقال الليث : الأُشَّق هو الأُشَّجُ ، وهو دواء كالصَّمغ ، دخيل في العربية . شيق : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الشِّيق : الشّقّ في الجبل . والشِّيقُ : ما حَدَث . والشِّيقُ : ما لم يَزَلْ . والشِّيق : رأس الأُدَاف . والشِّيق : شَعَر ذَنَب الفَرَس . والشِّيق : ضَرْبٌ من السَّمَك . وقال الليث : الشِّيق : شَعَر ذَنَب الدابة ، الواحدة شِيقَة . والشِّيق : سُقْعٌ مستوٍ دقيق في لهِبْ الجبَل ، لا يستطاع ارتقاؤه . وأنشد : إحْلِيلُها شَقٌّ كشَقّ الشِّيقِ باب القاف والضاد ق ض ( واي ء ) قضي ، قوض ، قيض ، ضيق ، قضاء ، ضقى . قضي : عمرو عن أبيه : قَضَّى الرجُل : إذا أكل القَضَى ، وهو عَجَم الزَّبيب . قال ثعلب : هو بالقاف . قال ابن الأعرابي : وقال اللَّه : وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ [ الأنعام : 8 ] . قال أبو إسحاق : معنى قُضي الأمر : أُتمَّ إهلاكُهم . قال : وقضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ وتمامِه ، ومنه قوله جل وعزّ : ثُمَّ قَضى أَجَلًا [ الأنعام : 2 ] ، معناه : ثم حَتَم بذلك وأتمَّه . ومنه الأمر ، وهو قوله : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] ، معناه :